.ENCUENTRO CON LA SOMBRA.

La sombra personal se desarrolla en todos nosotros de manera natural durante la infancia. Cuando nos

identificamos con determinados rasgos ideales de nuestra personalidad -como la buena educación y la

generosidad, por ejemplo, cualidades que, por otra parte, son reforzadas sistemáticamente
por el entorno

que nos rodea- vamos configurando lo que W. Brugh Joy llama el Yo de las Resoluciones de Año Nuevo.

No obstante, al mismo tiempo, vamos desterrando también a la sombra aquellas otras cualidades que no

se adecuan a nuestra imagen ideal -como la grosería y el egoísmo, por ejemplo -. De esta manera, el

ego y la sombra se van edificando simultáneamente, alimentándose, por así decirlo, de la

misma experiencia vital.

Carl G. Jung descubrió la indiso lubilidad del ego y de la sombra en un sueño que recoge en su

autobiografía Recuerdos, Sueños, Pensamientos:

Era de noche y me hallaba en algún lugar desconocido avanzando lenta y penosamente en medio de

un poderoso vendaval.

La niebla lo cubría todo. Yo sostenía y protegía con las manos una débil lucecilla que

amenazaba con apagarse en cualquier momento. Todo parecía depender de que consiguiera

mantener viva esa luz.

De repente tuve la sensación de que algo me seguía. Entonces me giré y descubrí una enorme

figura negra que avanzaba tras de mí. A pesar del terror que experimenté no dejé de ser consciente en

todo momento de que debía proteger la luz a través de la noche y la tormenta.

Cuando desperté me di cuenta de inmediato de que la figura que había visto en sueños era mi

sombra, la sombra de mi pro pio cuerpo iluminado por la luz recortándose en la niebla. También

sabía que esa luz era mi conciencia, la única luz que poseo, una luz infinitamente más pequeña y

frágil que el poder de las tinieblas pero, al fin y al cabo, una luz, mi única luz.

Son muchas las fuerzas que coadyuvan a la formación de nuestra sombra y determinan lo que

está permitido y lo que no lo está. Los padres, los parientes, los maestros, los ami gos y los

sacerdotes constituyen un entorno complejo en el que aprendemos lo que es una conducta

amable, adecuada y moral y lo que es un comportamiento despreciable, bochornoso y pecador.

La sombra opera como un sistema psíquico autónomo que perfila lo que es el Yo y lo que no lo

es. Cada cult ura -e in cluso cada familia - demarca de manera diferente lo que corresponde al

ego y lo que corresponde a la sombra. Algunas, por ejemplo, permiten la expresión de la ira y la

agresividad mientras que la mayoría, por el contrario, no lo hacen así; unas reconocen la

sexualidad, la vulnerabilidad y las emo ciones intensas y otras no; unas, en fin, consienten la ambición

por el dinero, la expresión artística y o el desarrollo intelectual mientras que otras, en

cambio, apenas si las toleran.

En cualquiera de los casos, todos los sentimientos y capacidades rechazados por el ego y

desterrados a la sombra alimentan el poder oculto del lado oscuro de la naturaleza humana. No

todos ellos, sin embargo, son rasgos negativos. Según la analista junguiana Liliane Frey-Rohn,

este misterioso tesoro encierra tanto facetas infantiles, apegos emocionales y síntomas neuróticos

como aptitudes y talentos que no hemos llegado a desarrollar. Así, en sus mismas palabras, la

sombra «permanece conectada con las profundidades olvidadas del alma, con la vida y la

vitalidad; ahí puede establecerse contacto con lo superior, lo creativo y lo universalmente

humano».

C.G.Jung